SỰ KHÁC BIỆT GIỬA THANH NIÊN HỒNG- KÔNG VÀ VIỆT NAM  VỀ DÂN CHỦ              

Anh Joshua Wong 17 tuổi , một thủ lãnh của Phong trào đòi Dân Chủ tại Hồng Kông  

Dân chủ tự do chỉ đến bằng sự đấu tranh gian khổ và trường kỳ

SƠ LƯỢC VỀ HỒNG KÔNG

Hồng Kông (tiếng Trung: 香港; Hán-Việt: Hương Cảng), là một Đặc khu hành chính thuộc Cộng hòa Nhân dân Trung Hoa (CHNDTH), nằm trên bờ biển Đông Nam của Trung Cộng. Trong khi phần lớn tên các thành phố của Cộng hòa Nhân dân Trung Hoa được Latinh hóa bằng cách sử dụng âm thì tên tiếng Anh chính thức của Hồng Kông vẫn là Hong Kong chứ không phải Xiānggǎng (Hương Cảng). Hồng Kông là một trong hai đặc khu hành chính của Cộng hòa Nhân dân Trung Hoa (đặc khu hành chính còn lại là Ma Cao). Lãnh thổ này, gồm hơn 260 hòn đảo, nằm về phía Đông của Đồng bằng châu thổ Châu Giang, giáp với tỉnh Quảng Đông về phía Bắc và nhìn ra biển Đông ở phía Đông, Tây và Nam.

Hồng Kông từng là một lãnh thổ phụ thuộc của Vương quốc Liên hiệp Anh và Bắc Ireland từ năm 1842 đến khi chuyển giao chủ quyền cho Cộng hòa Nhân dân Trung Hoa năm

1997. Tuyên bố chung Trung-Anh và Luật Cơ bản của Hồng Kông quy định rằng Hồng Kông được hưởng một quy chế tự trị cao cho đến ít nhất là năm 2047 - 50 năm sau khi chuyển giao chủ quyền. Dưới chính sách một quốc gia, hai chế độ, Chính quyền Trung ương chịu trách nhiệm về mặt quốc phòng và ngoại giao của lãnh thổ này còn Hồng Kông thì duy trì phần lớn chế độ chính trị, hệ thống pháp luật, lực lượng cảnh sát,chế độ tiền tệ, chính sách hải quan, chính sách nhập cư, hệ thống xuất bản, báo chí, hệ thống giáo dục của Anh, và các đại biểu trong các tổ chức, đảng phái, và sự kiện quốc tế.

Việc chuyển giao chủ quyền Hồng Kông đã được thực hiện vào giữa đêm ngày 1 tháng 7 năm 1997, đánh dấu bằng lễ chuyển giao tại Trung tâm Hội nghị và Triển lãm Hồng Kông. Đổng Kiến Hoa đã nhậm chức Trưởng Đặc khu Hành chính Hồng Kông đầu tiên. Khoảng 10% người dân Hồng Kông đã di dân sang nước khác trước khi Hồng Kông được trả lại cho Trung Quốc vì không muốn sống dưới quyền cai trị của Trung Quốc.

Năm 2003, một nửa triệu người tham gia vào cuộc tuần hành biểu thị phản đối chính quyền của Đổng Kiến Hoa và đề xuất thi hành Điều 23 Luật Cơ bản, mà trước đó đã nêu lên các quan ngại về sự vi phạm các quyền và sự tự do. Đề xuất này sau đó bị chính quyền Hồng Kông huỷ bỏ. Năm 2005, Đổng Kiến Hoa đệ đơn từ chức Trưởng Đặc khu. Tăng Âm Quyền, Trưởng Ty Hành chính, đã được chọn làm Trưởng Đặc khu để hoàn thành nốt nhiệm kỳ của Đổng Kiến Hoa. Năm 2012, Lương Chấn Anh kế nhiệm chức Trưởng Đặc khu. Cuộc thăm dò hàng năm của Đại học Hồng Kông vào cuối tháng 12 năm 2012 cho thấy hơn 70% những người được hỏi ý kiến nói rằng họ tự nhận là người Hồng Kông chứ không phải là người Trung Quốc.

CHÍNH TRỊ VÀ CHÍNH QUYỀN

Theo Luật Cơ bản và văn bản hiến pháp của Hồng Kông, chính quyền địa phương Hồng Kông nắm giữ chủ quyền lãnh thổ ngoại trừ lĩnh vực quốc phòng và ngoại giao. Chỉ có Trưởng Đặc khu, người đứng đầu lãnh thổ và là người đứng đầu chính quyền là được bầu chọn bởi Ủy ban Bầu cử Trưởng Đặc khu bao gồm 800 thành viên. Tất cả các viên chức khác của chính quyền, bao gồm các thành viên của các cơ quan hành pháp và lập pháp đều hoặc là được Trưởng Đặc khu bổ nhiệm (trực tiếp hay ủy nhiệm) hoặc được cử tri bầu ra. Trên lý thuyết, việc quy định này đảm bảo Hồng Kông được quản lý hầu như độc lập khỏi Cộng hòa Nhân dân Trung Hoa và có thể gìn giữ được hạ tầng cơ sở kinh tế, pháp luật, văn hóa độc nhất của mình.Các luật của Hồng Kông chỉ có hiệu lực khi được Trưởng Đặc khu Hành chính phê chuẩn và sự đồng thuận đa số của 60 đại biểu của Hội đồng Lập pháp Hồng Kông, hay LegCo. Bất chấp đặc điểm thường được được cho là không dân chủ của chính quyền Hồng Kông.Luật Cơ bản đảm bảo rằng tất cả các ghế cuối cùng sẽ được bầu thông qua phổ thông đầu phiếu.

Ý THỨC DÂN CHỦ CỦA SINH VIÊN HỌC SINH HỒNG KÔNG

Vì Dân Chủ Tự Do đích thực cho nhân dân Hồng Kông, một phù  đổng của Hông Kông, anh Joshua Wong 17 tuổi, đã dấn thân vào cuộc đấu tranh cho tương lai của chính anh và nhân dân Hồng Kông. Anh đã ý thức về Dân Chủ rất sớm và bắt đầu nhập cuộc từ khi còn là công dân Hồng Kông15 tuổi.

 Với một nhận thức cao, tiếp nhận được từ một nền giáo dục chuyễn tiếp Tư Bản sang Cộng sản chuyên chế của Bắc Kinh. Hồng Kông nơi anh chào đời năm 1997, đã thống thuộc vào chế độ cộng sản tại lục địa, nhưng còn đang  tiếp nhận quy chế đặc biệt. Các chương trình giáo dục tự trị từ mấy năm sau khi Hồng Kông được trao trả lại cho Trung Hoa lục địa, là hoàn toàn độc lập với chương trình nhồi sọ của thiên đường cộng sản Trung cộng. 

Joshua Wong 17 tuổi

Bắc Kinh đã bắt đầu cho áp dụng vào mùa tựu trường 2014-2015,  các học sinh cấp một sẽ học thêm một bộ môn bao gồm giáo dục công dân, lịch sử địa lý, học quốc ca và thể thức chào cờ. Đặc biệt là các học sinh Hồng Kông phải học thêm về cách vận hành thể chế chính trị của Trung Hoa lục địa. Âm mưu của Bắc kinh là muốn nhanh chóng xoá bõ chế độ tự trị hiện nay trước thời hạn ký kết với Anh Quốc, để nhanh chóng sát nhập thật sự vào guồng máy chuyên chế tại lục địa, xoá bỏ nền dân chủ hiện nay, từ đó tiêu diệt hẳn chế độ dân chủ tự do của nguời dân Hồng Kông. Mặc dù chưa thật sự tiếp nhận chương trình giáo dục trực tiếp của Bắc Kinh cấp Đại học, nhưng anh đã nhìn thấy trước được tương lai nên anh đã cùng các bạn đứng lên dành lại quyền làm chủ cho chính mình và nhân dân Hồng Kông. 

Mục tiêu của chương trình Giáo Dục mới áp dụng vào cấp một,  theo cách giải thích của giới quan chức Bắc Kinh, là nhằm để thắt chặt quan hệ giữa Hồng Kông với mẫu quốc, cũng như nuôi nấng tinh thần yêu nước của các em học sinh. Theo dự kiến, các bộ môn mới này bắt đầu được giảng dạy từ tháng 9 năm 2012 và trở thành bắt buộc vào năm 2015.

Vấn đề gây tranh cãi ở đây là loại sách giáo khoa mà Bắc Kinh dùng để giảng dạy bộ môn này. Mang tựa đề "Mô hình Trung Quốc", nội dung quyển sách ca ngợi tính ưu việt của chế độ Cộng sản, một thể chế mà Bắc Kinh cho là ‘‘tân tiến, cởi mở và phóng khoáng’’ so với mô hình của các nước Tây phương. Tuy nhiên theo nhận định của giới chính trị Tây Phương, quyển sách không đá động gì đến các sự kiện quan trọng như Cách mạng Văn hóa, Bước Đại nhảy vọt, vụ đàn áp Thiên An Môn.

Kể từ đầu tháng 7.2014, giới phụ huynh bắt đầu đánh động dư luận Hồng Kông về điều mà họ gọi là thâm ý của Bắc Kinh. Theo Hiệp hội các phụ huynh học sinh, việc ca ngợi thể chế chính trị Trung Cộng mà không nhắc một chữ đến phong trào đòi dân chủ Mùa xuân Bắc Kinh, chẳng khác gì là cố tình ếm nhẹm để bóp méo lịch sử. Tuy chỉ có 7 triệu dân, nhưng Hồng Kông nhờ vào quy chế đặc biệt, có nhiều quyền tự do hơn so với một tỷ dân sống tại Hoa Lục. Điều khiến giới phụ huynh nói riêng và dư luận Hồng Kông nói chung bất bình là sự ‘‘đồng hóa’’ lãnh thổ này với Trung Hoa Lục Địa. Và điều đó bắt đầu với việc đưa sách giáo khoa mới cũng như bộ môn giáo dục lịch sử quốc gia vào trường tiểu học.

Nhiều phụ huynh học sinh còn đi xa hơn nữa, khi cho rằng tân lãnh đạo Hồng Kông Lương Chấn Anh chỉ làm việc để phục vụ lợi ích của Bắc Kinh. Trước sự phản đối của dư luận, ông cam kết công bố toàn bộ nội dung của giáo trình, và sẽ tham khảo ý kiến của các hiệu trưởng về việc thành lập các lớp giảng dạy.

Nhờ sự tiếp tay của các phụ huynh và giáo chức trung học lẩn đại học, sinh viên học sinh Hồng Kông đã ý thức được thế nào là hiễm họa của một nước theo chế độ cộng sản? Tấm gương của miền nam VN vào năm 1975, đã làm sinh viên học sinh Hồng Kông hiểu rỏ được giá trị của Tự Do và Dân Chủ đích thực, đó là điều mà xú sở họ đang bị đe doạ. Trước khi bọn Bắc Kinh kịp trồng vào cổ người dân Hồng Kông, thì người trẻ cùng với toàn dân Hồng Kông đã đứng dậy và dấn thân trong nhiều năm qua, để dành cho được quyền làm chủ thật sự của đất nước nhỏ bé với 7 triệu dân.  Những người trẻ Hồng Kông đã thật sự đấu tranh cho nền Dân Chủ Tự Do tại Hồng Kông trước khi bàn tay lông lá cộng sản lục địa vận hành bộ máy cầm quyền của nhân dân Hồng Kông. Người thủ lĩnh của giới sinh viên Hồng Kông, anh Joshua Wong 17 tuổi , đã tuyên bố:" Tôi không muốn đùn đẩy cuộc đấu tranh dân chủ cho thế hệ sau. Đó là trách nhiệm của chúng ta."

Người trẻ Hồng Kông đang thật sự đứng trước 

các thử thách về quyền làm chủ đất nước

Theo Thông tấn xã Mỹ Quốc (hãng tin AP), một trong hai nhóm đoàn thể học sinh được triệu tập từ nhóm người của Hoàng Chi Phong（Joshua Wong), thuộc  “trào lưu tư tưởng Học Dân” (Scholarism) đã tham gia vào cuộc biểu tình và bãi khoá tuần vừa qua cho biết: “chúng ta có thể nghĩ rằng, không còn dân chủ tại Hồng Kông thì vẫn có quyền tự do, nhưng Đảng Cộng Sản Trung Quốc (ĐCSTQ) đã ban hành "sách trắng" cho thấy rằng nếu chúng ta không áp dụng hành động nào để đối phó với chính quyền Trung Quốc, thì các quyền tự do dân chủ hiện tại sẽ sớm bị mất”.

Một nhà phân tích chính trị Hồng Kông Ivan Choy (Ivan Choy) đã thông qua hãng tin AP cho biết: “Bây giờ là một thời điểm rất quan trọng của Hồng Kông”.

“Trước đây Bắc Kinh đã luôn luôn cố gắng nỗ lực hứa hẹn một nước hai chế độ nhằm xoa dịu người dân Hồng Kông, nhưng "Sách Trắng" một lần nữa đã làm sự lo lắng của họ ngày càng trầm trọng”.

Anh cho biết thêm, cư dân Hồng Kông đang lo lắng rằng “lời hứa ban đầu đã bước sang giai đoạn kết thúc”, thời kỳ sau này, đám mây u ám của một quốc gia sẽ trùm kín che phủ hết các cam kết của hai loại thể chế (chính trị)”. “Họ đều không yên tâm về các quyền tự do cơ bản sẽ bị đánh mất, các quy định của pháp luật và một số quyền con người cơ bản sẽ không còn tồn tại nữa”.

Tham gia cuộc biểu tình hôm thứ Ba, thoạt nhìn có thể thấy rằng rất nhiều trong số đó chỉ là những thanh niên trẻ tầm mười mấy tuổi cho đến hai mươi tuổi. Đây là một dấu hiệu cho thấy những người trẻ tuổi của Hồng Kông đã trở thành ngày càng năng động tích cực hơn.

Theo báo cáo của tờ AP cho biết, Gary Law 19 tuổi – người đã tham gia vào cuộc diễu hành hôm thứ Ba nhưng không tham gia vào cuộc biểu tình cho biết: văn hóa Hồng Kông và văn hóa đại lục là không thể dễ dàng mà kết hợp lại”. Ở Hồng Kông, hệ thống này đến từ Vương quốc Anh, bạn không thể thay đổi đột ngột thành hệ thống (ĐCSTQ) Trung Quốc, nếu làm như vậy, người dân Hồng Kông sẽ không có cách nào để tồn tại”.

Giáo sư Thôi Đại Vĩ thuộc khoa Khoa học Xã hội tại Đại học Khoa học Kỹ thuật Hồng Kông, cho biết, Sách Trắng chính là chất xúc tác mới nhất cho sự thức tỉnh chính trị của những người trẻ tuổi ở Hồng Kông. “Thế hệ trẻ dưới 30 tuổi trở xuống, đã trở thành rất tích cực”. “Họ lo sợ triển vọng kinh tế trong tương lai…đang phát sinh chỉnh lý củng cố chính là mối bận tâm của họ”.

Dân Hồng Kông đang đấu tranh vì một đất nước đất nước Dân Chủ Tự Do

Ý THỨC DÂN CHỦ TỰ DO CỦA THANH NIÊN VIỆT NAM ?

Không như sinh viên học sinh Hồng Kông, người trẻ VN hiện nay, chỉ biết cúi đầu theo giặc trong( đảng csVN) và giặc ngoài ( xâm lược Trung Cộng), sẳn sàng dấn thân theo đảng quay lưng lại với dân tộc và đất nước. Được nhồi nhét bằng những chương trình giáo dục phi nhân theo cách trồng người của bác và đảng, nên thế hệ  thanh niên ngày nay, chỉ biết ăn chơi trác táng không còn biết phân biệt được chính tà, thiện ác của thế giới đang sống. Vô cãm với đất nước dù cho hiễm họa mất nước đang kề cận...dù cho đất nước ngày nay đang bị đảng csVN cắt xén từng phần để giao nạp cho Tàu cộng! Họ cúi đầu nhắm mắt theo tấm bảng chỉ đường của bác và đảng,.. cúi đầu nhắm mất trước sự thống khổ của nhân dân và đất nước mình. 
Các bạn tôi ơi, tương lai các bạn còn dài, đừng vội vã bước những bước đi xa rời dân tộc, xin các bạn hãy nhìn về tương lai đất nước và dân tộc chúng ta. Hơn 70 năm qua, kể từ ngày người cộng sản cướp chính quyền ngày 18.8.1945 từ tay chính phủ Trần Trong Kim. Một bạo quyền hoàn toàn không chính thống và không qua sự lựa chọn của nhân dân VN. Từ đó đất nước.hoàn toàn bị đoạ đày dưới một chế độ phi nhân, tuyên truyền bịp bợm, lừa dối từ thế hệ nầy qua thế hệ khác. Một đất nước vắng bóng dân chủ tự do từ khi có mặt bác và đảng trên miền bắc từ 1945 đến nay và miền nam từ 1975 cho đến nay. Họ đã lừa bịp dân tộc từ thế hệ nầy đến thệ khác bằng các mỹ từ: " Cải Cách ruộng đất"; "giải phóng dân tộc", "đổi mới", "miền bắc chi viện cho miền nam nghèo đói"; "hột gạo cắn làm ba";  " cải tạo"; " vùng kinh tế mới"; "đổi tiền", " đánh tư sàn mại bản"...v..v..Nhưng nội dung chính là trấn lột áp bức và xâm lược miền nam VN theo đúng bài bản trong giáo điều mà  đệ tam quốc tế cộng sản đã giao cho hồ chí minh thi hành. Thanh niên là sức mạnh của Dân chủ, nếu như chúng ta tiếp tục vô cãm với tương lai đất nước, thì hiễm họa mất nước sẽ đến với dân tộc chúng ta.

 Dậy mà đi các bạn tôi ơi!
Tương lai dân tộc và tổ quốc đang trông chờ sự đóng góp của các bạn!
Đã đến lúc chúng ta, những người trẻ Việt Nam phải biết tranh thủ vận  hội, để đem lại Dân Chủ Tự Do thật sự cho dân ta.

Chúng Tôi Muốn Biết

Chúng tôi, những người con dân nước Việt
Là truyền nhân sự nghiệp của cha ông
Là chủ nhân của dải đất Lạc Hồng
Chúng tôi muốn biết những gì phải biết.

Chúng tôi muốn biết vì sao non nước Việt
Còn đọa đày trong chủ nghĩa phi nhân.
Chủ nghĩa này đột tử đã bao năm
Nhân quần lánh xa như loài chó dại?

Chúng tôi muốn biết vì sao bác Hồ “vĩ đại”
Cam phận tôi đòi cho quốc tế du côn
Rồi gian dâm đồi trụy với cháu con
Và hung ác bạo tàn cùng dân tộc?

Chúng tôi muốn biết đảng lưu manh ác độc
Lấy quyền gì thống trị mãi non sông?
Ai bầu? Ai cử? Ai đợi? Ai mong?
Ở một lũ người tham tàn mà ngu dốt.

Chúng tôi muốn biết ai gây chiến tranh tàn khốc?
Thống nhất để làm gì trong đói rách nô vong?
Độc lập ở đâu khi giặc ngoài hiếp đáp?
Hàng triệu người gục chết đã hoài công.

Chúng tôi muốn biết vì sao dân ta cùng cực
Dù rừng vàng biển bạc của non sông
Dù gian truân cam khó chẳng nao lòng
Vẫn lam lũ lầm than đời nô lệ?

Chúng tôi muốn biết vì đâu thê lương đất mẹ?
Bản Giốc Nam Quan ai cắt nạp rợ hồ?
Hải đảo cao nguyên tại sao kẻ thù làm chủ?
Đảng đã hứa gì trong mật ước Thành Đô?

Chúng tôi muốn biết vì sao mẹ kêu oan mất đất?
cha bị kiên giam rục xác chết trong tù?
chị phải cắn răng sang Nam Hàn ở vú?
em bới tìm sinh nhai trong bãi rác bụi mù?

Chúng tôi muốn biết vì sao anh đầy tớ
Ngất ngưởng sang giàu trên biệt thự tầng cao
Sáng đến sân gôn, tối ngủ với đào
Còn ông chủ bần hàn nai lưng phục vụ?

Chúng tôi muốn biết dân tộc mình uy vũ
Bốn nghìn năm bất khuất chống xâm lăng
Tại sao ngày nay bạc nhược yếu hèn
Để thù trong và giặc ngoài thống trị?

Chúng tôi muốn biết vì là dân nước Việt
Phải có quyền quyết định chuyện non sông
Hỡi đảng kia mau khai báo thật lòng
Đừng bưng bít vỡ bờ cơn thịnh nộ.

(Phan Huy)

Lý Bích Thuỷ

29.9.2014

ĂN MẶC TRONG CA DAO TỤC NGỮ
và việc đảng đi tìm bộ Quốc phục cho nhà nước

Ăn , mặc, ở là nhu cầu tất yếu của mỗi người, mỗi cộng đồng trong xã hội. “Cái mặc” không phải đơn thuần là che thân thể  mà hàm chứa nhiều nét văn hóa truyền thống của con người. Y phục là biểu tượng, là tâm hồn, là kết tinh của quê hương xứ sở, là hồn Việt trải qua mấy ngàn năm nay. “Cái mặc” là để che bớt những cái ngông cuồng  trên thân thể con người, để cho đừng trần tục và thô lổ. Quần áo khi mặc vào còn thể hiện được cái vỏ tư tưởng bên ngoài, nó còn mang  ý nghĩa của sự phân biệt về đẳng cấp con người trong xã hội. 

Nhìn cách ăn mặc, nhìn qua trang phục, người ta có thể đoán được đó là con sãi chùa hay con vua...; Ăn mặc, tuy nghe thật đơn giản nhưng hàm súc một truyền thống văn hoá tuyệt vời của Việt tộc.

“Hơn nhau tấm áo manh quần 

Nếu để mình trần thì chẳng giống ai ” 

Thời xưa, ông cha ta rất cẩn thận về phong cách ăn mặc, sao cho tử tế, trang nghiêm, tinh tế nhưng ngày nay ở VN, khi bước ra đường phải chứng kiến một số người ăn mặc hở hang, lố lăng. Bản thân không thoát ra được một nét văn hoá tối thiểu của người có tri thức.

 Ăn mặc tươm tất, hai hoà là bước căn bản trong việc hoà nhập vào môi trường sống chung quanh mình, thí dụ: như đi chùa, nếu như người nữ mặc một cái váy cụt, còn nam thì mặt một cái sọc ca rô, không cài nút trước ngực; như thế thì mọi người sẽ nhìn với cặp mắt không thân thiện, xa lạ vi đó là cách ăn mặc không phù hợp với nơi cần sự tôn kính. Cách ăn mặc khi đi lễ chùa thể hiện văn hóa thẩm mỹ, văn hóa tâm linh và cả giá trị đạo đức. Nếu như, ăn phải biết trông nồi, ngồi thì phải biết trông hướng...thì ăn mặc cũng thế thôi, làm sao cho đẹp, không khiếm nhã, đúng với môi trường hòa nhập.

VÀI NÉT VĂN HOÁ VỀ CÁCH MẶC CỦA NGƯỜI XƯA

 Nếu như luận bàn về cách ăn mặc của người Việt thì chúng ta nên tìm về những nét căn bản về ăn mặc trong kho tàng văn chương của Việt tộc, và trong ca dao và tục ngữ. Trước tiên là chúng ta nghiên cứu cái mặc trong thơ Nguyễn Bính:

HƯƠNG ĐỒNG GIÓ NỘI

Hôm qua em đi tỉnh về
Đợi em ở mãi con đê đầu làng
Khăn nhung, quần lĩnh rộn ràng
Áo cài khuy bấm, em làm khổ tôi !

Nào đâu cái yếm lụa sồi
Cái dây lưng đuỗi nhuộm hồi sang xuân.
Nào đâu cái áo tứ thân,
Cái khăn mỏ quạ, cái quần nái đen ?

Nói ra sợ mất lòng em
Van em em hãy giữ nguyên quê mùa
Như hôm em đi lễ chùa
Cứ ăn mặc thế cho vừa lòng anh !

Hoa chanh nở giữa vườn chanh
Thầy u mình với chúng mình chân quê
Hôm qua em đi tỉnh về
Hương đồng gió nội bay đi ít nhiều !!!

Thơ Nguyễn Bính "chân quê", giản dị, mộc mạc, nhẹ nhàng, trong sáng, và hồn nhiên như ca dao trữ tình. Ông viết về làng quê qua lăng kính tình cảm lãng mạn, biểu lộ một tình quê, một hồn quê chân tình và gần gũi

Bài thơ "Chân quê" sáng tác năm 1940, chính là thông điệp về tính hồn nhiên chất phát, giản dị của những nét duyên dáng trong phong cách ăn mặc của người phụ nữ làng quê, cái đẹp  truyền thống của dân ta, đó là chiếc áo tứ thân của người thôn nữ trong thơ Nguyễn Bính.

Van em, em hãy giữ nguyên quê mùa
Như hôm em đi lễ chùa
Cứ ăn mặc thế cho vừa lòng anh
Hoa chanh nở giữa vườn chanh
Thầy u mình với chúng mình chân quê
Hôm qua em đi tỉnh về
Hương đồng gió nội bay đi ít nhiều

Nguyễn Bính đã thã hồn theo tà áo của cô gái quê miền bắc ngày xưa....Ông còn trách nhẹ cô gái khi đi ra tỉnh về, thì nét chân quê đã nhợt màu...người con gái đã không còn những nét đẹp hồn nhiên của làng mạc. Nét đẹp đó giờ đã biến đổi vì lấm bụi thành thị. Xem ra Ngyuễn Bính đã nhìn cách ăn mạc của người phụ nữ đã đoán ra được bụi thành thị đã bám theo cô gái đồng nội từ khi trở lại làng...

Trong các ăn mặc người ta còn tìm thấy hai câu tục ngữ sau:

Ăn Bắc mặc Nam. (Bắc ở đây là miền Bắc, còn Nam là miền Nam Việt Nam).

Ăn Bắc mặc Kinh. (Bắc ở đây là miền Bắc, còn Kinh là xứ Huế).

Qua hai câu trên cho thấy miền bắc tương đối phong phú về các đặc sản trong ẫm thực,  thì về cái mặc nên đi tìm phong cách ăn mặc của người miền Nam, từ Huế về tới vùng "đồng bằng sông cữu long" (ĐBSCL). Ăn mặc là tiếng kép, thường đi chung với nhau một cặp,  nó thể hiện được bản chất con người của từng vùng trên đất nước VN. Mổi một nơi có nết văn hoá và truyền thống riêng biệt. Tuy nhiên, néu như so sánh cã 3 miền đất nước thì giá trị về cái ăn, người xưa đã vinh danh các món ăn miền bắc. Còn về mặc thì phải kể đến nét văn hoá đặc thù của người nam. Nhìn qua cách ăn mặc, chúng ta chó thể phân biệt được qua cách ăn mặc của 3 miền. Thí dụ: chiếc áo tứ thân là nét đặc thù của người phụ nữ miền Bắc, miền trung qua hình ảnh chiếc áo dài, còn miền nam là cái áo bà ba. Ba miền qua bộ trang phục đặc thù.

Cái ăn cái mặc,  là một nét biểu hiện văn hóa của con người trong cuộc sống. Trong ca dao- dân ca vùng miền Tây (ĐBSCL), cái mặc thường được miêu tả đi liền với cái đẹp Việt tính và cái tình chân chất của người miền sông nước. 

Chiếc áo bà ba mang những nét đặc trưng của con người Nam. Đó không đơn thuần là chiếc áo quê mà còn  thắm đậm hồn quê một thuở, mang tâm tính miền ruộng đồng, miền đầy thóc gạo và tôm cá... 

“Áo bà ba trắng không ngắn, không dài 

Sao anh không bận, bận hoài áo thun? 

Hai đứa mình chẳng đặng nằm chung 

Tháng này gió bấc, bận áo thun sao ấm mình” 

Nghe qua chuyện cái áo bà ba, cái áo thun “thời trang” xen vào trong mấy câu thơ trên, như nghe được một lời trách móc thầm kín của cô gái, lời trách nhẹ người yêu, sao anh lại quên nét bình dị, nét làng quê của chiếc áo bà ba mà chạy theo những cái gì xa lạ, không thuộc về bản chất của đồng quê? Dường như đó là một biểu hiện chiều sâu về “nét văn hóa về tình yêu miệt vườn với nét truyền thống của người ĐBSCL” 

Qua cái mặc, người ta sẽ khám phá được một sức thu hút tiềm ẩn khi lúc đầu lúc mới gặp nhau, đó là những nốt nhạc căn bản của tình yêu, tuy đơn sơ, thầm kín nhưng không kém phần mãnh liệt nơi cái nhìn ban đầu. Trong tình yêu đôi lứa, nét đứng đắn, văn hoá...tươm tất, gọn gàng, sạch sẽ.. là những tiêu chuẩn hàng đầu được biểu hiện qua trang phục.

Nhìn chiếc áo rách vai, sứt chỉ đường tà, đũ để mọi người đoán được thân phận và hoàn cảnh của một anh chàng cô đơn chưa vợ, mẹ thì già yếu mắt kém cỏi không thể giúp khâu áo cho con mình đuợc.

Áo anh sứt chỉ đường tà

Vợ anh chưa có mẹ già chưa khâu 

Cách ăn mặc một phần nào thể hiện được tư duy của con người, cách sống và khả năng hoà nhập với cộng đồng ...” 

Chiếc áo trở thành đề tài của mọi người khi cái áo rách vai mà không có người khéo tay để vá lại....như vậy thì chỉ còn ta với ta thôi.

“Cha đời cái áo rách vai 

Mất chồng, mất bạn vì mày áo ơi!” 

Qua cách ăn mặc có thể sẽ đưa đến việc mất chồng mất bạn...Vì một phụ nữ không biết ăn mặc, sẽ làm người chồng xấu hổ thường xuyên với bạn bè và nhất là mặt mủi của các vị gia trưởng trong xã hội xuống dốc, về đạo đức và việt tình một cách trầm trọng như hiện nay ở VN. 

Các nưóc Tây Phương, phong cách ăn mặc là mối quan tâm hàng đầu, và cũng là nơi phát triển mạnh nghề Modedesign. Một anh chàng sinh viên trước khi ra trường có thể ăn mặc xề xoà, rách rưới, không tươm tất. Nhưng trong ngày thi cuối khoá, như trình luận án...hay ngày đầu trình diện nơi sở làm, đều phải biết và tự thay đổi lại hình tượng của mình qua phong cách ăn mặc sao cho đúng đắn, hoà hợp với môi trường sống. Cách ăn mặc một phần nào thể hiện được tư duy của con người từ lối sống đến đẳng cấp trong xã hội.....

Nếu như nói về “cái ăn, cái mặc” dưới góc độ văn hóa còn rất nhiều điều cần bàn luận, trao đổi.  Trong văn chương truyền khẩu, chúng ta thấy có cụm từ:"chiếc áo không làm nên thầy tu". Đây là câu nói để đánh giá  một con người có những hành động hay việc làm không tương xứng với bộ đồ đang mặc. Một người có thể khoác bên ngoài chiếc áo thầy tu, như lòng dạ độc ác, thiếu đạo đức....Dưới những mái chuà XHCNVN hiện nay, vì nhu cầu kiểm soát nhân dân, và định hướng cho sự phát triển tôn giáo theo chiến lược của đảng. Nên đảng đã đào tạo những công an chuyên nghiệp giả dạng thầy tu, rồi đưa vào chùa chiền hay nhà thờ của các tôn giáo có mặt tại VN,; với mục tiêu để lèo lái hướng đi của tôn giáo theo ý đảng và thi hành chiến lược tôn giáo vận của ban tuyên giáo.

Chiếc áo không làm nên thầy tu còn nhìn thấy được trong chế độ cộng sản. Đại tướng Võ Nguyên Giáp. Ông nầy bận bộ đồ đại tướng nhưng có ai biết được là một người dốt đặc về quân sự. Ông ta chưa từng được trãi qua khoá huấn luyện của bất cứ trường quân sự nào trên thế giới. Ông là một đại tướng được mùa (trúng mùa), chui ra từ hông của bác hù ra. Quân xử thần tử, quân bảo đại tướng là đại tướng, không thể khác đưọc. Ý vua là luật là tiếng nói tối cao!!  dân nào dám cải?

 Ngày xưa đại tướng cầm quân

Ngày nay đại tướng cầm quần chị em

Không mối nhục nào hơn khi ông đại tướng bị đàn em mình khinh khi và trù dập vi áo mảo được xếp vào loại "trúng mùa". Đến khi mất mùa thì phải cầm quần chị em thôi! Đó là một mẩu người không biết tự trọng và không biết ăn mặc cho hợp thời. Ông vì bận nghiên cứu các chiến lược lớn lao nên quên mất câu nói thật đơn giản của người xưa là: "nồi nào úp vun nấy" Hình tượng của VNG cũng là hình tượng của giới trẻ VN ngày nay với định hướng  " nhỏ  không học lớn làm đại tướng".

 Chiếc áo mà đại tướng VNG mặc,  đúng là chiếc áo không làm nên thầy tu. Chuyện  nầy là chuyên dài trong cái thên đàng XHCN hôm nay tại VN.

Nếu nói hàng đại tướng trong thiên đàng XHCNVN thì còn nhiều... Đại tướng quân Phùng quán Thanh, có ai nghĩ rằng đó là một tướng quân hèn nhất trong Quân Đội Nhăn Răng của đảng csVN ?? Rồi đến cái áo vàng của đại tướng Trần Đại Quang cũng không hơn không kém với chiếc áo của Võ Nuyên Giáp và Phùng Quang Thanh. 

 Chiếc áo khoác bên ngoài của các đại tướng nầy đáng lẽ phải toát ra được mùi thuốc súng của trận mạc, toát ra được sức chiến đấu oanh liệt của một tướng lĩnh trong việc bảo vệ đất nước bảo vệ non sông gấm vóc, nhưng ngược lại người dân đã thất vọng với những chiếc áo không thể hiện được tinh thần chống xâm lược, những chiếc áo chỉ toả ra đầy mùi hôi của những tên chuyên nghiệp bưng bô trong hàng ngủ cao cấp của các đỉnh cao trí tuệ chói lọi nơi đảng csVN. Điều đó được thể hiện đậm nét từ khi bọn Tàu Cộng kéo giàn khoan HD 981 vào vùng bờ biển VN, Đám đại tướng dế nhủi nầy đã chui hết xuống đất để tránh những cơn mưa bảo cấp 10, 11 đổ lên đầu chúng.

   

 Đại tướng Trần Đại Quang        Tập đoàn bưng bô bán nước             Hàng dưới PQT và NC Vịnh         

 Những cái áo mà bọn người kể trên đang mặc trên người, chỉ để thể hiện lòng tận trung với thiên triều của đảng bán nước (csVN). Chiếc áo mà họ khoát trên mình, biểu tượng một giai cấp mới " một  giai cấp hèn với giặc ác với dân" và một giai cấp " tư bản đỏ ". Những con lợn hám ăn trong chuồng tham nhũng hiện nay. Những người cương quyết " bám chặt bờ giử đảng", vì còn đảng còn làm đại tướng.

Họ là những hàng ngũ thấm nhuần "tư tưởng hồ chí minh", bác hù là một con người ngoại hạng về trang phục khi đứng trước quần chúng. Nhìn trang phục của "hồ tặc" không một ai tìm thấy  được Hồn Việt, nơi một lãnh đạo cao cấp trong hàng ngũ csVN. 

Do đó, thầy nào trò đó.... cha nào con nấy " con nhà tông, không giống lông cũng giống cánh". Con một tưóng cướp, chuyên bưng bô từ lúc khởi nghiệp, thì làm sao con cháu không khởi nghiệp theo Gen của hồ tặc? Cha truyền con nối, con giống cha là nhà có phước ( nhà đây là căn nhà cộng sản, chứ không phải là nhà VN). Đấy là cách trồng người 100 năm, trong chiến lược giáo dục của bác hù đề ra cho các thế hệ nối tiếp. Y phục thường nhật của bác hù bốc mùi hồn Tàu lóng lánh, mùi nầy theo bác hù từ lúc sống cho đến khi chui vô lồng kính. 

Chùm hình ảnh về các y phục hằng ngày của Hồ chí Minh,  lãnh tụ đảng csVN và nước VNDCCH, từ ngày đầu xuất hiện để đọc bản tuyên ngôn độc lập 1945 trước nhân dân Hà Nội ... cho đến khi vào lồng kính. Chưa bao giờ nhân dân VN thấy được một tấm ảnh hồ tặc với y phục QUỐC HỒN QUỐC TUÝ của người Việt. Hồn Việt đã không bao giờ tìm thấy được nơi hồ tặc, chỉ thấy phảng phất nơi hồ là HỒN TÀU trong suốt  chiều dài đẩm máu đo họ hồ tạo nên từ bắc tới nam.        

 

   Hồ xuất hiện lần đầu trước quần chúng              

  
       Đồng, Hồ, Giáp đi thăm nước XHCN anh em                
 
         Hồ và Chu Đức bên Tàu                              

Ảnh y phục "hồ, mao" và các lảnh tụ của cộng sản anh em với "mao"

 Từ lâu hồ ăn mặc những y phục không tìm thấy từ truyền thống của Việt tộc, những bộ đồ mà hồ ăn mặc thường nhật hoặc trong các ngày lễ trọng, chỉ tìm thấy qua câu thơ của nhà thơ Chế Lan Viên:

“Bác Mao không ở đâu xa
Bác Hồ ta đó chính là Bác Mao”.

Củng chính vì cách ăn mặc khác thường của họ hồ, nên 20 năm qua, đảng đã khổ công đi tìm bộ quốc phuc cho phái nam mà vẩn chưa tìm được, mặc dù có nhiều sự cố gắng từ nhiều phía, Bộ Văn hóa, Thể thao và Du lịch đã chính thức phát động cuộc thi “Tuyển chọn thiết kế Lễ phục Nhà nước” tại Hà Nội. http://phunutoday.vn/tin-tuc/bo-van-hoa-thong-nhat-dau-bai-thi-tim-quoc-phuc-30383.html Dù vậy cho tới nay 20 năm qua đi tìm, vẩn lúng túng chưa tìm được. Mặc dù quốc hoa chúng đã tìm được dể dàng trong vài tháng sau khi phát động. Lý do: nếu như đề nghị bộ áo dài khăn đóng, thì sẽ xúc phạm đến hồ,  và hổ thẹn với giới chính trị trước đây của chế độ VNCH, còn đi kiếm cái khác thì không mang hồ về được với Việt tộc. Cái lúng túng mà đảng gặp ngày hôm nay trong việc tìm bộ lễ phục cho nhà nước là vì y phục mà hồ tặc đã mặc trong quá khứ, thứ đến là làm sao thoát ra được cái võ TAM VÔ mà chúng khoác lên người hơn nữa thế kỷ qua.

Đảng vẩn thừa biết là bộ quốc phục nam của Việt tộc chính là chiếc khăn đóng áo dài mà ông bà tổ tiên của chúng đã từng mặc trước khi sinh ra chúng.

Hãy nhìn chùm ảnh phía dưới đây về bộ quốc phục ngày xưa từ vua tới dân đều mặc..để thấy cái nghịch lý trong đạo Việt của họ hồ, cái mà những di sản họ hồ, phải vất vã đi tìm kiếm trong 20 năm qua.Chúng muốn trở về với Việt tộc nhưng không dám nhận các di sản chính tông của Việt tộc vì tư duy chúng chưa sạch sẽ để tiếp nhận. Chưa sạch sẽ là vì hơn nữa thể kỷ qua đã từ bõ dòng giống tiên rồng, để đổi giống và tiếp nhận dòng giống đỏ từ Marx, Mao truyền vào máu của chúng.

Cảnh xử án ngày xưa tại pháp đường trong thời Pháp thuộc 

Các sĩ tử vào cuối thế kỷ 19 đầu 20 ở VN

Cụ Phan đình Phùng (1847 - 1895)

Vua Thành Thái (14 tháng 3 năm 1879 – 24 tháng 3 năm 1954)

Vua Bảo Đại

Ảnh minh hoạ  Cụ Phan Bội Châu ( đeo kính) và Phan Chu Trinh

Quan phục Tổng Đốc thời Pháp thuộc.

Ông đồ nho

Cụ Đề Thám, anh hùng nước Việt

Các sĩ tử ngày xưa 

 Cụ Trương Vĩnh Ký (1837 – 1898)

Vua Hàm Nghi  (3 tháng 8 năm 1871 – 4 tháng 1 năm 1943)

Trích Hoa Địa Ngục ( thơ Nguyễn Chí Thiện)

“Không có gì quý hơn độc lập tự do

Tôi biết nó, thằng nói câu nói đó

Tôi biết nó, đồng bào miền Bắc này biết nó

Việc nó làm, tội nó phạm ra sao

Nó đầu tiên đem râu nó bện vào

Hình xác lão Mao lông lá

Bàn tay Nga đầy băng tuyết giá

Cũng nhoài qua lục địa Trung Hoa

Không phải xoa đầu mà túm tóc nó từ xa

Nó đứng không yên, tất bật, điên đầu

Lúc rụi vào Tàu, lúc rúc vào Nga

Nó gọi Tàu Nga là cha anh nó

Và tình nguyện làm con chó nhỏ

Xông xáo giữ nhà gác ngõ cho cha anh

Nó tận thu từ quả trứng, quả chanh

Học lối hung tàn của cha anh nó

Cuộc chiến tranh chết vợi hết thanh niên

đương diễn ra triền miên ghê gớm đó

Cũng là do Nga giật Tàu co

Tiếp nhiên liệu gây mồi cho nó

Súng, Tăng, Tên lửa, Tàu bay

Nếu không, nó đánh bằng tay?

Ôi đó, thứ độc lập không có gì quý hơn của nó!

Tôi biết rõ, đồng bào miền Bắc này biết rõ

Việc nó làm, tội nó phạm ra sao

Nó là tên trùm đao phủ năm nào

Hồi cải cách đã đem tù, đem bắn

Độ nửa triệu nông dân, rồi bảo là nhầm lẫn!

…

Lý Bích Thủy (17.9.2014) cãm tác qua bức hình " Nội các Tổng Thống VNCH Ngô Đình Diệm bận quốc phục trong ngày đầu năm",  của tác gỉa Trinh Khánh Tuấn trong trang Blog: http://lybichthuy.blogspot.de/. Bài viết dưới tựa đề: " 26.10 NGÀY QUỐC KHÁNH NƯỚC VIỆT NAM CỘNG HOÀ."